منهاج الصالحین (للتبریزی) المجلد 1

اشاره

(مسأله 1): یجب علی کلّ مکلف لم یبلغ رتبه الاجتهاد، أن یکون فی جمیع عباداته، و معاملاته، و سائر أفعاله، و تروکه: مقلدا، أو محتاطا، إلا أن یحصل له العلم بالحکم، لضروره أو غیرها، کما فی بعض الواجبات، و کثیر من المستحبات و المباحات.

(مسأله 2): عمل العامی بلا تقلید و لا احتیاط باطل. لا یجوز له الاجتزاء به، إلا أن یعلم- و لو بعد العمل- بمطابقته للواقع، أو لفتوی من یجب علیه تقلیده فعلا.

(مسأله 3): الاقوی جواز ترک التقلید، و العمل بالاحتیاط، سواء اقتضی التکرار، کما إذا ترددت الصلاه بین القصر و التمام، أو لا، کما إذا احتمل وجوب الإقامه فی الصلاه، لکن معرفه موارد الاحتیاط متعذره غالبا، أو متعسره علی العوام.

[معنی التقلید]

(مسأله 4): التقلید هو الاعتماد علی فتوی المجتهد سواء کان الاعتماد حین العمل أم بعده.

منهاج الصالحین (للتبریزی)، ج 1، ص: 6

(مسأله 5): یصحّ التقلید من الصبی الممیز، فإذا مات المجتهد الذی قلده الصبی قبل بلوغه، جاز له البقاء علی تقلیده، و لا یجوز له أن یعدل عنه إلی غیره، إلا إذا کان الثانی أعلم أو محتمل الأعلمیه بخصوصه دون من قلّده.

(مسأله 6): یشترط فی مرجع التقلید البلوغ، و العقل، و الإیمان، و الذکوره، و الاجتهاد، و العداله، و أن لا یکون معروفا عند الناس بفسق سابق بحیث یعدّ الرجوع إلیه فی الأحکام و هنا للمذهب، و طهاره المولد و أن لا یقلّ ضبطه عن المتعارف، و الحیاه، فلا یجوز تقلید المیت ابتداء.

(مسأله 7): إذا قلّد مجتهدا فمات، فإن کان أعلم من الحی وجب البقاء علی تقلیده فی المسائل التی تعلّمها حال حیاته و إن لم یتذکّرها فعلا سواء عمل بها أو لا، و